ヤロスラフ・クラスニー（RECNA教授、J-PAND副編集長）
抄録
本序文は、特集号「宗教・平和・核軍縮」を紹介するとともに、その寄稿論文を、現代の国際安全保障が直面する倫理的・戦略的課題という文脈に位置づけて解説する。核兵器をめぐる議論は、抑止力や戦略的安定、軍備管理、国際法といった観点から語られることが多いが、道徳的責任や暴力の正当性、人間の尊厳の保護といった問題も同時に提起されている。本号に収録された論文は、宗教的伝統がこうした問いに対して依然として貴重な視点を提供し続けていることを示している。イスラム法学、ヒンドゥー哲学、仏教の政治思想、カトリックの社会教説、宗教間対話の実践的経験に立脚し、各論文は、多様な信仰の伝統が、戦争の倫理、核抑止、人道主義の原則、和解、平和構築にどのように向き合ってきたかを探求している。神学的基盤や歴史的経験は異なるものの、それぞれの宗教的伝統は、現代の安全保障上のジレンマの複雑さを認めつつ、自制、責任、平和の追求の重要性という点で一致している。本序文では、核軍縮に関する議論は、国際法、戦略研究、倫理学、宗教思想間の持続的な対話によって深められると論じている。本特集号は、宗教を単なる歴史的・文化的現象として提示するのではなく、平和や人道的行動、核兵器のガバナンスをめぐる現代の学術研究において、宗教が依然として重要な意義を持ち続けていることを示している。
ファジュリ・マタハティ・ムハマディン
抄録
大量破壊兵器に関連する世界の主要な歴史的トラウマのほとんどは、イスラム教徒を巻き込んだものではなかったが、現在では、イスラム教やジハードをめぐる「恐怖政治」の一環となりつつある。そのため、大量破壊兵器は、今日のイスラム教および武力紛争法に関する議論における副次的な論点の一つとなっている。本論考では、現代のイスラム法学者たちがフィクフ・アル＝ジハード（戦争法）の文脈において、大量破壊兵器をどのように扱っているかを批判的に検証する。まず、イスラム諸科学（フィクフを含む）が1000年以上にわたる知的伝統の上に築かれていることから、一次資料や古典的な学問的遺産が戦争をどのように捉え、どのように規制しているかを探求することから始める。続いて、現代の議論において国際法とイスラム法が互いにどのように影響し合っているかを論じ、それが（大量破壊兵器を含む）様々な現代的課題の議論にどのような影響を与えるかを考察する。最後に、大量破壊兵器に関するイスラム学者たちの多様な見解を批判的に分析する。考察の結果、これらの見解は、不公正な世界秩序の影の下で、現代のイスラムと国際法の弁証法によって彩られた、イスラムの知的伝統の遺産であるとの結論に至った。
ワミカ・サクデブ
抄録
本稿では、ブラフマーストラを考察することで、ヒンドゥー神話と国際人道法、現代の核軍縮をめぐる議論との対話を試みる。ヒンドゥー教の文献において「至高の神の武器」として知られるブラフマーストラは、現代の大量破壊兵器の初期の原型である。『ラーマーヤナ』や『マハーバーラタ』において、ブラフマーストラは、使い手の道徳性を試す、すべてを焼き尽くす力として描かれており、その誤用は宇宙の破滅を招くとされている。本稿では、自制（ダマ）、義務（ダルマ）、非暴力（アヒンサー）といったダルマ的な戒律の比較分析を通じて、それらが国際人道法の「区別」「比例性」「人道」の原則とどのように共鳴しているかを追跡する。そして、これらの倫理的洞察を、核不拡散条約（NPT）、核兵器禁止条約、および国連安全保障理事会の主要決議を含む現代の軍縮法と結びつける。本論の中心的な主張は、ヒンドゥー哲学と国際公法が「自制」という共通の倫理観において収束しているという点である。すなわち、武力の正当性は、それを制御し、撤回する能力に依存しており、核兵器のようにそのような制御の及ばない武器は、両伝統が課す制限と両立し得ない。本論文は、ブラフマーストラを自制に関する文明的な寓話として読み解き、永続的な安全保障は抑止力だけでなく、無差別破壊に対する倫理的・法的な放棄を通じてもたらされると主張する。
アンドリュー・バートルズ＝スミス
抄録
「不害（アヒンサー）」は仏教の核心をなす概念であり、紛争の予防や平和の醸成と広く結びつけられている。とはいえ、仏教の政治思想の伝統においては、統治者が国内の混乱や外部からの侵略から国民を守る責任を負っていると認識されている。したがって、仏教は絶対的平和主義や一国主義的軍縮を支持する傾向にはない。むしろ、戦争を防止し、最終手段として国家を守るための信頼できる軍事的抑止力を維持することを含む、危害を最小限に抑えるという現実的な中道を示している。核兵器は、この妥協の限界の試金石となるものだ。核兵器の抑止効果は、壊滅的でほぼ無差別な報復の脅威に依存している一方で、その保有は事故、誤算、破壊工作、無断使用、事態のエスカレーションといったリスクを生み出す。したがって、たとえ戦略的に必要であると見なされたとしても、仏教が掲げる慈悲、自制、不害の原則と核兵器を調和させることは困難だといえよう。本稿では、にもかかわらず、国家が深刻な、あるいは存亡に関わる脅威に直面し、信頼できる代替手段を欠いている場合、仏教倫理は核抑止に一定の余地を残し得ると論じる。そのような抑止は、外交、軍事的自制、防衛同盟、多国間の軍備管理、そして、核の脅威への依存を段階的に低減させる選択的な防衛技術の開発といった政策の中に組み込まれなければならない。したがって、核兵器の容認はあくまで暫定的なものであり、安全保障情勢の変化に応じて継続的な再評価を必要とする。
サンドラ・マンゼラ
抄録
本稿は、2023年10月7日のハマスによる攻撃を受けて、イスラエルおよびヨルダン川西岸地区で行われた、異宗教間およびキリスト教界での対話に関する現場での経験を紹介する。第二バチカン公会議の二つの文書（軍縮と平和に焦点を当てた回勅『パチェム・イン・テリス』と、カトリック教会と非キリスト教諸宗教との関係に焦点を当てた宣言『ノストラ・アエタテ』）に関する短い紹介に続き、本稿はイスラエルおよびヨルダン川西岸地区における様々な出会いについて記す。キリスト教、ユダヤ教、イスラム教は、これら三大一神教の信徒たちが祈りを捧げたり、慈善活動を行ったりするために集まる場所で出会う。時には、宗教間対話が意図的に求められているわけではなく、単に近接した接触として存在し、異なる儀式に対する好奇心や関心を呼び起こすこともある。宗教間対話は、これらの地域における日常生活に深く根ざしており、慈善活動を通じて、より寛容で互いを尊重し合う社会の構築に寄与している。本稿は、多くの場合、学術的あるいは制度的な枠組みの外で行われているこうした実践が、激しい対立が続く宗教的・政治的環境において、希望と回復力の重要な兆しとなっていると結論づけている。60年以上が経過した今も、第二バチカン公会議の軍縮と平和に関する教えは、依然として現代的意義を持ち続けている。
ジョン・C・ウェスター大司教
抄録
サンタフェ大司教のジョン・C・ウェスターが執筆した本稿は、同大司教の核軍縮運動への関与の軌跡をたどっている。核兵器の破壊力を指摘するとともに、核兵器を廃絶しなければならない道徳的、牧会的、そして霊的な理由を概説している。著者は核兵器禁止条約を支持し、読者にも同様の支持を呼びかけている。また、核兵器は廃絶されなければならないという確信へとつながる対話を人々と交わすことの重要性を強調している。著者は、この目標を推進するため、教皇レオや、自身が創設メンバーを務める「核兵器のない世界のためのパートナーシップ」に期待を寄せている。
シャロン・ワイナー
抄録
本稿では、核兵器政策における技術的な「必要性」が、制度的利益に奉仕させるためにいかにして構築され、政治化され、動員されるかを考察する。本稿が着目するのは、米国政府が2015年に核兵器備蓄のためのトリチウムの必要量を引き上げた決定である。この「必要量」とされるものは、技術的・戦略的ニーズへの対応であると見なされてきたが、実際には、問題を抱えていたウラン濃縮プログラムであるAC100遠心分離機を復活させるための手段として理解すべきだ。米国エネルギー省は、遠心分離機への資金確保と制度的特権の保護を図るため、技術的必要性という不透明かつ権威的な言辞を巧みに利用した。この事例は、核政策がいかにして官僚的・経済的利益や技術的専門知識をめぐる政治によって形作られるかを示している。また、核戦力構造が主に安全保障上の必要性によって決定されるという通説に異議を唱えるものである。むしろ、国家安全保障上の「必要性」は、多くの場合、状況に左右され、人為的に構築され、制度的な操作の対象となり得るものであると論じている。
キム・ヘソン
抄録
韓国国民のように、絶え間ない核の脅威の下で生活している人々にとって、非核化は平和への直接的な道筋となる。しかし、韓国国民が北朝鮮との非核化交渉を支持する条件については、依然として十分に解明されていない。本研究では、全国的に抽出された2,400人の回答者を対象とした事前登録済みの調査実験を用い、非核化合意に対する韓国国民の意識を検証した。参加者は、北朝鮮が核計画の廃棄を約束する代わりに、5つの譲歩案（体制の保証、制裁緩和、財政支援、米軍の撤退および拡大抑止力の提供、韓国による核不拡散への恒久的なコミットメント）のうちいずれか1つを受け入れるという架空の合意について評価を行った。支持率は、コストの低い譲歩案で最も高く、合意が相当な経済的負担や安全保障上のトレードオフを伴う場合には、著しく低くなる。あらゆるシナリオにおいて、北朝鮮の合意遵守に対する信頼度は一貫して低かった。これらの調査結果は、非核化に対する韓国国内の支持がいかに脆弱であるかを明らかにし、コスト感度の重要性を浮き彫りにするとともに、根強い不信感が国民の支持を阻む主要な制約要因であることを示唆している。